“和”是我国传统文化的主导意识,它强调多元的和谐、异质的协调与对立的消解,是一种人 人相和、物我两忘、天人合一的圆融完美与生生不已的境界。追求人与自然、人与人、人自身的动态和谐是我国传统文化、民族心理和社会生活的重要特征。

无论是《黄帝内经》，还是《伤寒论》及历代医家学术思想和理论，都渗透了“和”的理念，其中《黄帝内经》中 “和” 出现153次，“和实生物”、“阴阳和，故有子”，《周易》“天在氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”，“和”是宇宙的根本状态，是阴阳运化的最终归宿；“和而不同”体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一，这种多样性的统一，可以丰富、发展并生成新的东西，“和而不同”是人类的理性大智慧。

人类健康的本质就是人与自然、自身的生理与心理、气与血的动态和谐，是一种动态的平衡，《灵枢·本藏》：“是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣，卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣，志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。这是《内经》对人类健康本质的精辟言论，“气血和”则人体气血运行和畅，组织器官血供正常，组织器官就能维持正常的生理功能；“志意和”则人精神活动正常，具有良好的心理素质；“寒温和”则说明人具有良好的体质，对外界寒温环境具有较强的适应能力，避免外界“六淫”邪气的侵袭。因此“和”的本意是指保持和恢复人体自身的调节机制，使阴阳、营卫、气血、津液、脏腑等系统功能协调，从而维持正常的生理心理功能。

不管是外界自然因素，或者是人本身的内在因素，或者二者同时改变，如果打破人体这种的动态平衡，都可能影响人的健康，而影响健康的这些因素不是千篇一律的，每一个人与自然适应能力、生活习性、自身的内在素质不同，则不良因素对健康损害的程度不同，表现的症状和损伤的结果也不同，这就是每个人的个体差异，其中也寓有“和而不同”另一层意思，“不和则病、病则治、治则和、和则寿”。因此从治疗学角度，“和”的理念应贯穿于临床辨证论治、理法方药的全过程，调其不和，以求其平。而从养生角度，则要求每个人在日常的生活工作中要注意协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生活动，从而达到人体的协调平衡，当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的。

人类对和谐的健康本质的认识和追求肇始于人的生命过程的本身以及人的生命过程与自然过程之间那种内在的统一与和谐，自然界一切事物的运动变化过程包括人的生命过程能够保持和谐状态，就能生生不息，万古流长，健康也不例外。